本文摘要：中国有山海经展现出了中国大量的民间异兽的故事，日本也具有大量的妖怪传说。例如百鬼夜行传说。 日本民间有很多关于怪兽的传说，这有可能与日本人身在小岛之国，心理有神秘主义有关。怪物的产生最初是由于对大自然和动物的不安。人们指出所有看不到的，无形的，无法控制的力量，他们指出是怪物。 原始人的理解能力受限，对一些自然现象和地理因素的错误解读，有可能造成所谓的怪兽等等。由于日本是一个水文化国家，许多传说都与水有关，如豆婆婆、桥女和河童，这些怪物的原型最有可能是食人鱼等残暴的水生生物。

中国有山海经展现出了中国大量的民间异兽的故事，日本也具有大量的妖怪传说。例如百鬼夜行传说。

日本民间有很多关于怪兽的传说，这有可能与日本人身在小岛之国，心理有神秘主义有关。怪物的产生最初是由于对大自然和动物的不安。人们指出所有看不到的，无形的，无法控制的力量，他们指出是怪物。

原始人的理解能力受限，对一些自然现象和地理因素的错误解读，有可能造成所谓的怪兽等等。由于日本是一个水文化国家，许多传说都与水有关，如豆婆婆、桥女和河童，这些怪物的原型最有可能是食人鱼等残暴的水生生物。同时，日本是一个多山的国家，因此也有许多关于山上的怪物的传说，如雪女、山姥等，这些怪物的构成，这有可能是由于山区的险恶环境和山上的野兽导致的。此外，自然灾害频密再次发生，地震和火山爆发频密再次发生，气候也再次发生了变化，台风和海啸常常再次发生。

在科学仍未发展的古代，如此复杂多变的地理环境和自然环境，使日本人民产生了反感的大自然恐惧感。长期以来对大自然世界的疑惑和不安，使居住于在岛国的日本人的心理渐渐快速增长，构成了神秘主义。当几乎不得而知的东西忽然经常出现在怪物周围时，这些残缺不全的环境产生了怪物传说后代的环境。

它被称作怪物。百鬼夜行传说是日本五谷丰登时代风行的怪兽传说。无论是作为一种文化现象，还是作为一种民俗，它都不局限于特定的历史时期或特定的相同的个体形象。

这是一种恒定的流动。随着物产的不断丰富，日本画家鸟山石燕绘制的关于百鬼夜行传说的作品，使人们对鬼怪的印象和常识有了统一的了解。传说中的鬼怪梦魇和变幻莫测的传说在人们的头脑中构成了一个更加明确和系统的形象。因此，《百鬼夜行》系列丛书完全出了日本乃至全世界的怪物教科书。

《百鬼夜行》系列取材于中国的《三才图会》和日本的《和汉三才图会》。可以显现出，源于中国的主要怪物形象众说纷纭不是毫无根据的。系列作品主要有《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼补阙》《百器知足袋》。

在中国对日本百鬼传说展开跟踪研究。在日本，关于日本夜鬼传说的明确研究极少。日本民俗学和日本鬼怪习的研究虽然有了一定的快速增长，但并不是专门针对日本鬼怪的特定文化形象的。

因此，即使国内对源于中国的日本鬼怪传说之源的观点被广泛拒绝接受，也缺少明确的研究和具体的文献反对。日本的艺术家对其妖怪传说的着迷程度就不像中国这般了，日本的小说，动漫，艺术作品都大量的刻画了他们的妖怪传说，浮世绘具有大量的艺术家以妖怪画著称。

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